Лідери прославлення у всьому світі, на жаль, замінюють своє церковне поклоніння (часто ненавмисно) на виставу, а люди перестали співати.

Перед тим, як обговорювати цю ситуацію, давайте подивимось назад в історію. До початку часів Реформації, поклоніння у значній мірі було не для людей. Музика звучала у виконанні професійних музикантів і співалася незнайомою мовою (латиною). Реформація повернула поклоніння людям, включаючи загальний спів, в якому використовувались прості, доступні мелодії з твердою, біблійною лірикою мовою людей. Поклоніння стало співучастю.

Розвиток друкування гімнів приніс із собою вибух загального поклоніння та любов церкви до співу.

З відкриттям нових відео-технологій, церкви почали транслювати тексти своїх пісень на екрани, а кількість пісень у церквах збільшувалась у геометричній прогресії.

Спочатку ці відкриття у царині технологій привели до більш згуртованого загального прославлення, проте скоро керівники поклоніння почали знову заміняти загальний спів на формат, який був до Реформації, і прихожани знову стали просто глядачами на церковних лавах.

Те, що відбулось, можна було б охарактеризувати, як перекваліфікацію церковної музики і втрату ключової мети ведення поклоніння – дозволити людям співати і прославляти Бога. Простіше кажучи, ми створюємо культуру слухачів у наших церквах, змінюючи те, що повинно бути частиною богослужіння на концертний виступ. Поклоніння рухається до своєї дореформаторської плутанини.

Я бачу дев’ять причин, чому люди у церквах більше не співають:

1) Вони не знають пісень.

З постійною появою нових пісень, лідери поклоніння часто утримуються від старих, величальних пісень прославлення. Дійсно, ми повинні співати нові пісні, але занадто високий відсоток нового репертуару може зменшити нашу частину участі й перетворити церковну громаду на глядачів. Я бачу це постійно і виступаю за те, щоб роботи не більше однієї нової пісні на богослужінні, а потім повторювати її протягом декількох тижнів, поки вона не стане відомою для всієї спільноти. Люди краще поклоняються, коли співають ті пісні, які вони знають. Тому ми повинні вчити і зміцнювати у пам’яті нові пісні поклоніння.

Я часто ставлюсь до пісень, як до важливої частини нашого словника поклоніння – це допомагає нам виражати наше поклоніння Богу. Чим довше ми співаємо пісні, які знаємо, тим більше можемо поклонятися, без труднощів у вивченні нових мелодій і ритмів. Коли ми включаємо нову пісню у час спільного поклоніння, ми можемо перервати настрій (потік) поклоніння. Коли нова пісня представляється вперше, люди повинні перевести свій погляд з Господа і сконцентруватися на вивчені нового тону (тональності). Маючи це на увазі, я вірю, що нові пісні можуть або «вбити» наше поклоніння, або вони можуть значно підсилити його. Давайте розберемо це глибше.

По-перше, чи повинні ми співати нові твори? Біблія чітко відповідає – ТАК!

• «Заспівайте Йому нову пісню, гарно заграйте Йому з гуком сурем» – Псалом 32:3
• «І дав пісню нову в мої уста, для нашого Бога хвалу» – Псалом 39:4

• «Співайте для Господа пісню нову, уся земле, співайте для Господа!» – Псалом 95:1
• «Боже, я пісню нову заспіваю Тобі» – Псалом 143:9
• «Заспівайте для Господа пісню нову, Йому слава на зборах святих!» – Псалом 149:1

Співати нові пісні потрібно не просто для новизни. Нові пісні корисні, тому що вони не дають нам «піти з колії», приносять нам нове відчуття свіжості та ентузіазму, змушують нас думати, про що ми співаємо, розширюють словниковий запас поклоніння та допомагають нам зосередитися на тому, що Бог говорить у цей момент. Нові, сучасні пісні сильно поєднані з сьогоднішньою культурою та мовою, яку люди розуміють краще, ніж пісні десятирічної або столітньої давності.

З іншої сторони, я неодноразово спостерігав, що в сучасному поклонінні лідери представляли багато нових пісень на одному богослужінні. Через це церква припиняє участь у поклонінні для того, щоб 1) вивчити нову пісню або 2) повністю переключитися у режим глядача, ставлячись до пісні, як до «особливої музики», частини богослужіння. У церквах, де є більше одного лідера прославлення, ця проблема стає ще гострішою, якщо немає належної координації пісень, які використовуються у прославленні.

З іншої сторони, у традиційному поклонінні я спостерігав небажання використовувати будь-які сучасні пісні на богослужіннях. Я відчуваю, що це ігнорує біблійний мандат. Адже благословення пов’язані з тим, що Бог робить сьогодні у музиці поклоніння, адже вона здатна використовувати вирази, які краще поєднуються з культурою сьогодення.

Отже, як нам врівноважити проблему створення глядачів з усіма важливими причинами включення нових пісень у наше богослужіння? Ключовим є те, як ми представляємо пісні та частота появи нових.

По-перше, ніколи не включайте в репертуар більше однієї нової пісні для поклоніння. Інакше ви сильно ризикуєте перервати настрій та імпульс поклоніння.

По-друге, кількість нових пісень, які ви маєте представити у цьому місяці, буде залежати від рівня терпимості до нових пісень у вашій церкві. Кожна спільнота відрізняється за часом засвоєння нових пісень, тому будьте уважні та слідкуйте за проявами «перегорання» нової пісні (наприклад: значне зниження рівня участі). Для деяких церков однієї пісні на місяць може бути достатньо, для інших 2-4 пісні на місяць теж розумно.

По-третє, важлива концепція того, як ми вводимо нові пісні та слідкуємо за тим, щоб вони стали частиною списку пісень для загального поклоніння. Натисніть тут для того, щоб дізнатися більше: http://www.renewingworshipnc.org/2016/07/13/9-ways-to-help-new-songs/

9 пунктів, які допоможуть вашій церкві співати нові пісні.

• Починайте ваше богослужіння з нової пісні;
• Якщо ви хочете використовувати цю пісню пізніше у богослужінні, просто представте її до початку богослужіння;
• Нова пісня повинна бути зіграна декілька тижнів поспіль;
• Представте нову пісню малій групі перед тим, як ви зіграєте її у спільному поклонінні;
• Представте нову пісню як «особливу музику»;
• Увімкніть запис нової пісні, поки люди збираються на богослужіння;
• Створіть веб-сторінку з віртуальним альбомом пісень для поклоніння, використовуючи YouTube;
• Зробіть диск з новими піснями для поширення;
• Підготуйте щотижневий путівник, щоб допомогти своїм людям підготуватися до поклоніння.

Знайдіть час, щоб оцінити поклоніння у вашій церкві. Чи включаєте ви занадто багато нових пісень у богослужіння, змушуючи людей відступати на другий план від участі у поклонінні?

2) Наші пісні не підходять для загального співу.

На сьогодні існує велика кількість прекрасних нових пісень для прославлення, але більшість з них зовсім не підходить для загального співу через ритм (занадто складний для посереднього співака) або занадто широкий діапазон (мається на увазі співак середнього рівня, а не вокаліст суперзірка).

3) Наші пісні занадто широкого діапазону для звичайного виконання.

Прихожани церкви, яких ми ведемо у прославленні, в основному мають обмежений діапазон. Коли ми виконуємо занадто складні пісні, спільнота перестає співати, задихається, а в підсумку йде на другий план і стає спостерігачем. Пам’ятайте про те, що наша відповідальність дати можливість прихожанам підносити їх молитви і хвалу, а не демонструвати їм свої надзвичайні голоси і широкі діапазони. Діапазон посереднього співака – октава, і чотири від А-D.

Ця причина, можливо, одна з найбільших погрішностей лідерів груп прославлення, яка веде до того, щоб створити з церкви просто глядачів.

Дуже важко сказати, наскільки це питання має важливі наслідки, але я зіштовхнувся з цією проблемою у багатьох церквах, які я відвідав, де був або сучасний, або змішаний стиль музики.

Для того, щоб люди співали під час поклоніння, пісні мають бути адаптовані, мати оптимальну висоту, щоб звичайна людина могла їх співати. Якщо пісні занадто високого діапазону, багато людей просто перестають співати, тому що для них тяжко звучати високо. Деякі опускають мелодію на октаву нижче, якщо пісня дійсно дуже високого діапазону.

Проблема у тому, що звичайна людина має середній діапазон, а багато лідерів прославлення навпаки мають високі голоси і прагнуть, щоб пісні виконувалися у тій тональності, в якій їх голоси звучать найкращим чином. Пам’ятайте про те, що поклоніння це не місце, де ми повинні здивувати прихожан нашими неймовірними вокальними здібностями, а швидше, як лідерам поклоніння, наша задача дати людям можливість поклонятися. Для лідерів першочергове значення має те, щоб робити усе можливе для сприяння поклонінню, щоб спільнота могла бути залучена у цей процес та створити сприятливі умови для зустрічі людини з Божою присутністю.

Ваша спільнота співає у дуже високій тональності або в загально-дружній тональності?

Пісні поклоніння варто співати у такій тональності, де мелодія знаходиться у діапазоні від А до D іноді Еb.

Нижній рядок. Обирайте таку тональність для пісень, за якої нижня нота, яку співатиме зал, буде А. Найвища нота має бути D (періодично Eb).

Звичайна людина буде докладати зусиль, щоб взяти Е та вище (це настільки важливий принцип, що навіть на моїх зустрічах щодо поклоніння я прошу учасників підняти свою праву руку і пообіцяти, що вони більше не поведуть церкву в непідходящій тональності!). Якщо частина пісні достатньо довгий час перебуває у високому діапазоні, голос швидко стомлюється, тому такі пісні варто переводити на більш низькі тональності, враховуючи те, що найнижча нота цього діапазону перебуває у допустимих межах. Найбільш вдалий діапазон для людини із середнім рівнем співу – це октава від С до С.

Що це означає для вашої групи прославлення?

Обравши музику, визначте, яка тональність найбільш прийнятна для голосового діапазону. В залежності від діапазону мелодії, може бути від 1 до 3 робочих тональностей. Потім завжди виконуйте ці пісні у тих тональностях, які ви визначили як найкращі.

Наприклад, пісня «Силён спасти» часто виконується в тональності А. Я був на служіннях поклоніння, де цю пісню виконували навіть на тональність вище. Діапазон цієї пісні в А знаходиться у рамках нормативу, поки не доходить до бриджу «воссияй и пусть весь мир увидит…». Але не тільки приспів переходить на тональність вище Е, але ця тональність залишається високою для усієї цієї частини. Тональність G працює набагато краще, а F ще краще для загального виконання. Підсумок: виконуйте пісні або в тональності F, або в G.

Найкращі тональності для 150 пісень прославлення

Щоб полегшити завдання, я тільки-но закінчив роботу, де зібрані 100 найкращих пісень CCLI та ще п’ятдесят додаткових пісень для поклоніння, а також тональності, які найкраще підходять для участі всього залу церкви. Подивіться цей ресурс за посиланням: http://www.renewingworshipnc.org/song-keys-for-maximum-participation/

Оцініть

Перегляньте свій список недільних пісень. Чи підходять ці тональності для пісень загального церковного співу? Якщо ні, змініть щось і подивіться, яка результати ці зміни принесуть. Якщо ваша церква звикла не приймати участь у прославленні, може піти певний час, щоб це змінити, тому майте терпіння, представте свої плани з прославлення Богу і скеровуйте спільноту туди, куди їм потрібно йти.

Примітка: для співу рано вранці необхідні більш низькі тональності, ніж в будь-який інший час дня. Музика в збірниках для церковного співу в основному вже викладена у гарній тональності для загалу – деякі гімни можуть бути поставлені трохи вище (особливо у більш ранніх виданнях).

4) Спільнота не чує людей, які співають поруч із ними.

Якщо музика грає так, що люди не можуть чути спів один-одного, це означає одне – занадто голосно. І навпаки, якщо музика грає занадто тихо, в основному це приводить до того, що спільнота не може співати з необхідною силою. Знайдіть правильний баланс – сильно, але не занадто.

5) Ми зробили служіння поклоніння театральним виступом.

Я прихильник того, щоб створювати чудові умови для поклоніння, включаючи освітлення, візуальні ефекти, залучення мистецтва та іншого. Втім, коли це навколишнє оточення через міру відволікає нашу увагу на тих, хто перебуває на сцені або уводить в сторону, відволікає від поклоніння Богу, це означає, що ми зайшли занадто далеко. Чудовій якості – так. Концерту на найвищому рівні – ні.

6) Спільнота відчуває, що вона не має співати.

Як музикальні служителі ми настільки часто зайняті питанням професіоналізму в прославленні, що втрачаємо наше істинне покликання вести людей у подорож поклоніння. А також робити все, що у наших силах, щоб сприяти співу вже добре відомих або нових пісень, які виконуються належним чином у зручному для спільноти діапазоні.

Чи знає церква, яку ви ведете у поклонінні, коли вона має співати, а коли ні? Очевидно, що у багатьох церквах це не дуже зрозуміло. Цього тижня один мій друг попросив мене допомогти йому розібратися і зрозуміти, що очікується від нього в плані поклоніння. Коли ми розмовляли, я зрозумів, що він зачіпає один з дев’яти пунктів з мого посту «9 причин, чому люди не співають під час поклоніння».

Мій друг розповів мені, що в його церкві вокалісти у групі прославлення часто не визначені у своєму бажанні, чи бажають вони, щоб зал співав у конкретний момент поклоніння, чи ні. Минулого тижня під час однієї пісні один з учасників групи прославлення виконував соло, в той час як уся інша частина команди не співала, а дивилася на соліста. Слова пісні продовжували виводитися на екрані. Спільнота була збентежена, чи-то вони повинні перестати співати і слухати соліста, чи активно продовжувати поклонятися і співати пісню разом з солістом. Люди не розуміли, що потрібно було робити у той момент.

Досить часто я спостерігав таку ситуацію у багатьох церквах світу. Маючи різних солістів у визначених піснях або епізодах, можна посилити звучання пісні. Час від часу я включаю такі моменти у прославлення. Проблема у багатьох випадках полягає в тому, що група прославлення вказує (можливо не умисно), що ця пісня або її частина не повинна співатися усією церквою. Коли один з вокалістів веде у пісні, виконує соло, усі інші учасники також замовкають, це може вказувати на те, що спільнота також повинна перестати співати тільки після того, коли основний керівник також перестає співати.

Якщо ви цього не хочете, а бажаєте, щоб церква продовжувала співати, тоді є декілька речей, які вам потрібно зробити для того, щоб зал активно приймав участь у поклонінні:

Коли співає соліст, усім членам групи прославлення потрібно продовжувати співати, але не у мікрофон. Люди побачать, що ви підтримуєте спів і також продовжать співати. Чуючи гарний спів соліста, люди не збентежаться чи співати їм, чи ні.

Соліст може подати людям знак або жест, запрошуючи спільноту приєднатися до них і продовжувати співати разом.

Короткий перехід через вступ або бридж надихнуть людей співати разом.

Це принесе ясність для спільноти, що їм варто продовжувати співати. Можна використовувати різні вокальні звуки не жертвуючи участю спільноти у поклонінні.

А ВАША ЦЕРКВА ЗНАЄ, КОЛИ СПІВАТИ, А КОЛИ МОВЧАТИ? ГРУПИ ПРОСЛАВЛЕННЯ ЧАСТО ПОДАЮТЬ НЕВИЗНАЧЕНІ СИГНАЛИ.

Зверніть увагу на ваші вербальні та не вербальні знаки під час поклоніння. Чи запрошуєте ви людей бути активними учасниками поклоніння або направляєте їх бути пасивними глядачами?

7) Ми не в змозі мати спільність у виконанні церковних гімнів.

Завдяки наявності багатьох нових пісень, ми часто стаємо безсистемними у нашому плануванні поклоніння, витягуючи пісні з багатьох джерел без зміцнення пісень і допомоги церкві прийняти їх як регулярне вираження їх поклоніння. У старі часи збірник гімнів був цим сховищем. Сьогодні нам потрібно створити список пісень, які будуть використовуватися у плануванні нашого часу поклоніння. Більше інформації ви зможете знайти тут:

http://www.renewingworshipnc.org/2011/06/08/do-you-have-a comprehensive-song-list/

8) Лідери поклоніння занадто багато імпровізують.

Тримайте мелодію чисто і чітко. Спільнота складається з пастви з обмеженим діапазоном і музичними здібності. Коли ми збиваємося з мелодії для імпровізації, паства починає прямувати за нами і в кінці-кінців у них не виходить і вони співають дуже погано. Деякі імпровізації дуже гарні й можуть посилити поклоніння, але не дозволяйте їм вводити зал в оману.

9) Лідери поклоніння не пов’язані з церковною громадою.

Ми часто пропадаємо у нашому чудовому світі музичного виконання і втрачаємо з поля зору нашу мету допомогти людям висловити своє поклоніння. Покажіть їм, що ви очікуєте від них того, що вони будуть співати. Процитуйте Біблію, щоб заохотити їх до поклоніння. Слідкуйте за тим, наскільки добре спільнота стежить за вами і змінюйте напрям та курс, якщо це необхідно.

Деякі з попередніх пунктів вже опосередковано говорили про це. Дозвольте мені уточнити декілька додаткових моментів:

У сьогоднішньому світі нових технологій, навушників і яскравих вогнів на сцені, лідери груп прославлення часто опиняються в ізоляції від людей, яких вони покликані вести. Ми не можемо їх чути. Ми не можемо їх бачити. Тоді, як ми можемо оцінити зв’язок у поклонінні? Як лідерам поклоніння, нам вкрай важливо, щоб ми були здатні до духовного і візуального контакту з тими, кого хочемо вести. Це означає, або дістати навушники з вух, або ставити мікрофони в залі, щоб чути аудиторію через монітори. Це робиться для того, щоб підтримати зв’язок і солідарність з церковною громадою. Це також означає налаштувати освітлення, щоб ми могли дійсно бачити зал добре. Коли світло на сцені набагато яскравіше, ніж в залі, де громада, це також викликає почуття перебування на концерті та створює менталітет спостерігачів у церкві. Коли ми дійсно поєднані зі спільнотою, ми можемо краще робити регулювання в плані поклоніння так, як веде Дух.

Чи обираємо ми пісні, які пов’язані з нашою громадою і нашою місією, чи ми обираємо пісні, ґрунтуючись на власних вподобаннях і бажаннях, навіть якщо це не відповідає контексту? Ми повинні відмовитися від власних бажань, якщо вони не узгоджуються з контекстом церкви, в якій ми покликані служити. Інакше наш зв’язок з громадою буде зменшуватися.

Якщо ми не можемо любити і ділити життя з тими, хто є у нашій церкві, ми втрачаємо найбільшу частину єднання з нашою церквою. Ми стаємо супутниками у поклонінні, коли ми виховуємо і любимо тих, хто перебуває під нашою опікою. І навпаки, якщо ми просто проводимо наш час, створюючи «поклоніння як захід», без учнівства і стосунків, наше лідерство може стати холодним і далеким, і наші юди будуть бачити нас скоріше як виконавців, ніж служителів, більше як окрему особистість, ніж як когось доступного і турботливого.

Коли лідери поклоніння повертають бачення, яке дозволяє бути частиною у подорожі загального поклоніння, я вірю, що ми можемо повернути поклоніння людям знову.

___________

Автор статті – Кенні Ламм, головний консультант у поклонінні та музиці в баптиському об’єднані Північної Кароліни. Протягом 23 роки служив пастором поклоніння у баптиській церкві Фронт Стріт у м. Стайствіль, Північна Кароліна. Під його керівництвом церква пережила оновлення у поклонінні й стала взірцем для багатьох церков, що прагнуть змінити своє поклоніння.
Кенні отримав ступінь бакалавра з музики в Університеті Північної Кароліни – Чапел Хілл, ступінь магістра з церковної музики у Південній баптиській теологічній семінарії в Луїзвілі, К.У., де він закінчив докторську дисертацію з поклоніння та отримав вищий диплом з вивчення поклоніння у Північній баптиській теологічній семінарії в Чикаго, ІІІ.

Кенні часто консультує з питань поклоніння, його запрошують як гостьового лідера поклоніння. Його відкрите серце для народів також привело його у міжнародні сфери служіння. Він та його команда з поклоніння інтенсивно провели тренінги з поклоніння за останні роки з сильним фокусом на навчання лідерів у південно-східній Азії. Кенні провів конференції з поклоніння та освітні заходи у багатьох місцях Малайзії та Сингапуру разом з Малазійським баптиським об’єднанням і Сингапуським баптиським об’єднанням. Навчальна програма, що застосовується в цих заходах, досі широко використовується під час підготовки лідерів поклоніння у церквах.